المقدمة باسم اللّه نستفتح ، وبهديه نهتدي ، وبما جاء به رسولنا المصطفى صلّى اللّه عليه وسلّم نسترشد ونستضيء ، سائلين المولى سبحانه أن يجنّبنا الزلل ، ويلهمنا الصواب ، ويباعد بيننا وبين الهفوات ، ويوجهنا إلى ما يحبه ويرضاه . وبعد : فإن الناظر في العلوم والمعارف والمهن والصنائع ، والمتأمل في أحوالها ومسالكها ، يلاحظ بوضوح وجلاء أنّ لكل أهل علم وأهل حرفة ألفاظا يتفاهمون بها ، ومصطلحات يتواضعون عليها ، ويختصون بها ، بحيث لا يشاركهم غيرهم في استعمالها بنفس الدلالة والمفهوم في الجملة . ولهذا وجدنا من قديم الأزمان وغابر القرون مصطلحات خاصة للفلاسفة والحكماء ، والنحويين والبلغاء ، والمحدّثين والفقهاء ، والأصوليين والنّظّار وغيرهم ، يتداولونها في أصول مباحثهم ، وفروع دراساتهم ، وصنوف مؤلفاتهم ، بحيث لا يتأتى لأحد اقتحام ميادينهم ، وفهم علومهم ، وإدراك مقولاتهم وأنظارهم ، حتى يعرف معانيها ومدلولاتها ، ويحيط بمرامي أربابها منها . ومن أجل ذلك عني العلماء المتقدمون والمتأخرون بالتعريف بمصطلحات كلّ علم ، وجمعها وبيانها في مؤلفات مستقلة ، بعضها مختصّ بمصطلحات فنّ من الفنون ، أو فرع من فروع المعرفة ، وبعضها الآخر جامع لاصطلاحات العلوم المختلفة . فترى لذلك مؤلفات في حدود النحو ، ك « حدود الفراء » « 1 » ، و « حدود الفاكهي » « 2 » ، وأخرى في حدود التصوف ، ك « اصطلاحات الصوفية » للكاشاني « 3 » ، وغيرها في مصطلحات الفلاسفة ، ك « الحدود لابن سينا » « 4 » ، و « الحروف للفارابي » « 5 » ، و « الحدود للغزالي » « 6 » ، وسواها في مصطلحات الحكماء وعلماء

--> ( 1 ) « بغية الوعاة » للسيوطي 2 / 333 . ( 2 ) طبع بتحقيق ناساليس ومجموعة في كلكتا بالهند سنة 1862 م . ( 3 ) نشرته الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة سنة 1981 م ، بتحقيق الدكتور محمد كمال جعفر . ( 4 ) حقّقه ونشره الدكتور عبد الأمير الأعسم ضمن كتابه « المصطلح الفلسفي عند العرب » ، بغداد 1985 م . ( 5 ) حقّقه الدكتور محسن مهدي ، ونشرته دار المشرق ببيروت ، سنة 1970 م . ( 6 ) حقّقه الدكتور عبد الأمير الأعسم ، ونشره ضمن كتابه « المصطلح الفلسفي عند العرب » ، بغداد 1985 م .